February 14, 2022

Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Pourquoi se pencher sur les livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que ca du monde d’aujourd’hui – accroissement d’une violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance du mal, deviations religieuses – ressemble etrangement a la agence juive d’alors. Mes prophetes ont ete appeles via Dieu apres la double faillite d’une sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement sur le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Si nous abordons la partie prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tete des noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition avec les douze autres «petits prophetes».

Pourtant l’ensemble de ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); et Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, aussi que les nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent si le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) reste via le point de tomber sous les coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles dans Ninive qui va etre prise avec Nebucadnetsar. Apri?s, tandis que le royaume de Juda succombe sous des assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans une telle effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu concernant une telle terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et Quand s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent Notre mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite tout d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et dans le culte.

Revenons a toutes les quatre premiers noms i  propos desquels F. Godet a ecrit: «On pourra comparer Esaie a 1 chene majestueux ombrageant de l’ensemble de ses rameaux touffus le palais des rois de Juda au temps de sa splendeur. Jeremie ressemble a un saule pleureur dont des branches pendent sur le sol au milieu des ruines de ce chateau desole. Ezechiel fera l’effet d’une des plantes aromatiques de l’Orient dont les vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel est comme votre arbre qui s’eleve au milieu de la vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane pourra s’orienter dans sa marche.»

Il va i?tre aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Les deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle d’ecart. Esaie a surpris Jerusalem delivree de sites de relation gratuits pour travestis l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a surpris Jerusalem detruite par Babylone sous Sedecias. Notre premier, temoin d’la decadence du peuple, annonce un Dieu saint qui ne tolere pas le peche (Esaie 1.16-20). Notre second, temoin d’une chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si le quotidien d’Esaie nous est peu connue, celle de Jeremie transparait au travers de chacune des pages du livre et permet de saisir le drame qui se a sous ses yeux. Sa personne et le ministere paraissent etroitement lies. Le nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel est eleve ». Jeremie est ne a J’ai fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement avec des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 ans. Mes 2 hommes avaient sensiblement le aussi age. Animes tout d’un meme zele pour l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit ans. Notre point commun qui rapproche ces hommes si multiples – Josias hardi, Jeremie craintif – reste leur determination a Realiser la volonte de Dieu d’un c?ur tout entier. On le voit bien pour Josias, au cours en reperee du livre d’la loi au Temple 5 annees plus tard: «Josias fit disparaitre l’integralite des abominations de la totalite des pays appartenant a toutes les bambins d’Israel, et il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, un Dieu. Pendant toute sa vie, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme reste sensible, impressionnable, prompt a votre replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Son caractere reste marque via des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Les sacrificateurs d’Anathoth paraissent parmi ses premiers adversaires car le message derange. Il en aura nombre d’autres, car tout au long du livre, Jeremie preche dans un climat hostile qui ira en augmentant. Le prophete demeure fidele malgre des calomnies et les persecutions de toutes sortes, ainsi, il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire via l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et il ne peut le contenir (20.9).

  • wordcamp

  • February 14, 2022
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